• <em id="kmo2k"><tr id="kmo2k"><u id="kmo2k"></u></tr></em>

    <th id="kmo2k"></th>
    <legend id="kmo2k"><noscript id="kmo2k"></noscript></legend>
    <dd id="kmo2k"><track id="kmo2k"></track></dd>
  • <tbody id="kmo2k"></tbody>
      郵件系統:
      用戶(hù)名: 密碼:
      2024年06月24日 星期一
      位置: 首頁(yè) 》法學(xué)人物 》法界資訊 》學(xué)者觀(guān)點(diǎn)
      龍大軒:構建新時(shí)代中華法系

      時(shí)間:2023-08-07   來(lái)源:法治網(wǎng)  責任編輯:陳聰

      □ 龍大軒 (西南政法大學(xué)教授)

      中華文化是世界上絕無(wú)僅有且數千年一脈相承的文明奇跡,中華法系也應該成為數千年傳承不絕的法治奇觀(guān)。復興中華法系,建設中國特色社會(huì )主義法治體系正是時(shí)代賦予今人的歷史使命。但復興不是復古,而是在傳承中創(chuàng )新、在繼承中發(fā)展,使中華法系成為古今一貫、繼往開(kāi)來(lái)的法治文脈。如果說(shuō)復興前的中華法系,體現為中國古代長(cháng)期凝聚而成的有機法律系統,可稱(chēng)作“傳統中華法系”;那么復興后的中華法系,則表現為日臻完善的中國特色社會(huì )主義法治體系,可稱(chēng)作“新時(shí)代中華法系”。

      首先,復興中華法系是傳承中華優(yōu)秀傳統法律文化的需要。復興中華法系不是照搬故有的典章制度和法律條文,而是將其中的優(yōu)秀思想和理念運用于當代法治建設之中,用以推動(dòng)中國特色社會(huì )主義法治體系不斷完善。

      傳承中華法系的“德主刑輔”思想,對貫徹“依法治國和以德治國相結合”的治理方略有著(zhù)文化涵養意義?!暗轮餍梯o”理論在兩千年治國理政的實(shí)踐中得到了一貫的應用。將這樣的智慧運用到當代法治實(shí)踐中,一方面,用道德滋養法律,推動(dòng)法治建設健康發(fā)展,最大限度滿(mǎn)足人民群眾對公平正義的訴求;另一方面,用法律保障道德,促進(jìn)以德治國深入落實(shí),引導全社會(huì )崇德向善。兩者綜合為用,道德與法律的合力就能充分發(fā)揮出來(lái)。德法合治不但是“中國特色社會(huì )主義法治道路的一個(gè)鮮明特點(diǎn)”,也必將成為“新時(shí)代中華法系”區別于其他法系的亮點(diǎn)。此外,中華法系的優(yōu)秀文化元素還有很多,如民本、無(wú)訟、和合、恤刑、慎罰、情理法相統一等思想理念,都值得我們去傳承創(chuàng )新。只有牢記并弘揚自己的文化根本,才能為中國特色社會(huì )主義法治體系塑造出更鮮明的中國形象、中國智慧和中國精神。

      其次,復興中華法系是構建中國特色法學(xué)體系的需要。欲將中國特色社會(huì )主義法治體系建設成“新時(shí)代中華法系”,還需要法學(xué)理論的支撐。盡管我國已基本形成了具有中國特色的法學(xué)體系,但目前仍存在著(zhù)學(xué)科設置克隆西方的情況比較突出、學(xué)術(shù)原創(chuàng )能力還不強等現象。復興中華法系對建設中國特色的法學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系有著(zhù)重要意義。

      以話(huà)語(yǔ)體系為例來(lái)分析,早在百余年前,嚴復在翻譯西方法學(xué)文獻時(shí),就注意到“法”字在中西方語(yǔ)言中存在著(zhù)重大差異:“西文‘法’字,于中文有理、禮、法、制四者之異譯?!边B“法”這個(gè)法學(xué)領(lǐng)域使用頻率最高的詞匯,中西話(huà)語(yǔ)差異都如此巨大,足見(jiàn)構建中國特色法學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的重要性。又如“執法”和“司法”這兩個(gè)詞匯,由于近代以來(lái)受西方法學(xué)話(huà)語(yǔ)的影響,將行政機關(guān)執行法律稱(chēng)作“執法”,將司法機關(guān)施行法律稱(chēng)作“司法”。在人民群眾看來(lái),兩者都是對法律的實(shí)施,無(wú)法分清執法和司法有什么區別。這一系列法治實(shí)踐中的困惑,都是由缺乏中國特色法學(xué)話(huà)語(yǔ)體系帶來(lái)的。要厘清這些給民眾帶來(lái)困惑的法治話(huà)語(yǔ),還需要回到中華法系的語(yǔ)境中去汲取文化營(yíng)養。對不符合中國文化傳統的法學(xué)話(huà)語(yǔ),需要用中華法系積淀的思想智慧去改造重構,讓廣大民眾能夠聽(tīng)得懂、信得過(guò)、用得上,才能做到“以人民為中心”,真正建立起中國特色的法學(xué)話(huà)語(yǔ)體系。

      最后,復興中華法系是實(shí)現中華民族偉大復興的需要。其一,中華民族的偉大復興需要有堅實(shí)的法治基礎。唐朝作為中國帝制時(shí)代的鼎盛時(shí)期,綜合國力居亞洲之首,也是當時(shí)世界上最強大的國家之一,來(lái)唐朝覲見(jiàn)的國家有七十多個(gè),長(cháng)期居住在長(cháng)安的外國商客不下十萬(wàn)人;唐詩(shī)更是文學(xué)史上的千古絕唱。同時(shí)唐朝法制也很先進(jìn),傳承了歷代法制文明成果,形成禮(儀)典體系、律(令)典體系與習慣法體系和合共生的法律系統,實(shí)現了禮與法的完美結合,中華法系至此定型。其從時(shí)間上影響及于后世長(cháng)達一千余年,從空間上影響了周邊諸多國家,日本、朝鮮、安南等國的法律制度,大都是學(xué)習、仿行大唐而來(lái),其文化基因與唐朝法制保持著(zhù)高度的相似性。由此可見(jiàn),傳統中華法系既是大唐王朝走向輝煌的標志,又是華夏民族保持榮光的法制基石。

      其二,要夯實(shí)中華民族偉大復興的法治基礎,必須探索出適合自己的法治道路。中國共產(chǎn)黨成立以來(lái)的一百年,我國在政治、經(jīng)濟等各方面取得了舉世矚目的可喜成績(jì),國家文化軟實(shí)力明顯提升,法治建設在走向現代化的同時(shí),也逐漸擺脫西方法系的窠臼,建立起中國特色社會(huì )主義法治體系。值此向第二個(gè)一百年建成現代化強國的目標奮進(jìn)之際,也到了復興中華法系的大好時(shí)機。具體的方法就是從傳統、革命、建設、改革等不同歷史時(shí)期中,去探索出一條適合中國自身的法治道路,這既是建設中國特色社會(huì )主義法治國家的必由之路,也是復興中華法系的必由之路。走自己的道路,使社會(huì )主義法治體系形成鮮明的中國特色;同時(shí)借鑒國外法治的有益經(jīng)驗,使中國法治體系保持開(kāi)放性。只有建成這樣的法治體系,做到了“不忘本來(lái),吸收外來(lái)”,兼具民族性和世界性的特征,才能夠形成一種不同于世界其他法系的新型法系,那就是“新時(shí)代中華法系”。

      第9电影网_久久电影手机免费在线看_高清影视大全_第9影院

      全文
      搜索

      關(guān)注
      微信

      關(guān)注官方微信

      關(guān)注
      微博

      關(guān)注官方微博

      網(wǎng)絡(luò )
      信箱